• 1 Cf. la présentation de la diffusion du journal sur www.gruppoespresso.it/it/attivita/la-repubblica (...)
• 2 Nous proposons ci-après un tableau de la diffusion payée en Italie de La Repubblica pour les année (...)
• 3 Les principales étant : actualité politique nationale, actualité internationale, économie, faits d (...)

1Depuis le début des années 1990, les envoyés spéciaux des grands quotidiens italiens suivent la migration à Lampedusa. Cette chronique s’est progressivement installée dans les pages des quotidiens italiens jusqu’à devenir un des sujets d’actualité quotidiens. Or, comme nous le savons, l’Italie est un pays riche d’une forte histoire migratoire. Aussi il semble légitime de se demander si l’actualité se lit à la lumière de cette histoire. Pour ce faire, souhaitant mesurer la part de l’expérience italienne dans l’appréhension du phénomène de Lampedusa, il nous a semblé pertinent de présenter un aperçu des représentations de l’immigration en Italie à l’époque immédiatement contemporaine à partir d’un recensement exhaustif des articles d’un des principaux quotidiens italiens tel quel La Repubblica. Ce journal généraliste, assez indépendant vis-à-vis du pouvoir économique et politique, de centre gauche, profite d’une diffusion nationale « homogène »1, la deuxième plus importante, un peu inférieure à celle du Corriere della Sera2, assurant aux informations et points de vue qui en émanent une forte capacité de pénétration dans l’opinion publique italienne. Sa rédaction installée à Rome maintient un ton mesuré, est reconnue pour son ouverture aux questions de société et montre une sensibilité assez grande aux questions du Sud du pays. Il compte plusieurs éditions régionales et offre en archive (numérique) l'intégralité des articles publiés depuis 1986. Nous avons interrogé cette base de données d’articles de 1992 à 2010, soit de l’apparition du phénomène aux prémices de la Révolution de Jasmin, sur le terme « Lampedusa ». Nous avons ainsi constitué un corpus de 1181 articles qui prend en compte toutes les éditions et toutes les rubriques du journal – sans en visualiser ni la mise en page ni les illustrations3 –, son analyse selon une double direction, statistique et sémantique, devant nous permettre de répondre à notre interrogation. Envisager la question de Lampedusa de son origine à la Révolution de Jasmin insérait cette question dans un cadre temporel cohérent d’un point de vue historique et permettait à notre analyse de recouvrir l’ensemble de la première période de cette crise migratoire, sans perdre de vue évidemment que cette question de Lampedusa demeure tout aussi vive aujourd’hui, toujours aussi dramatique et actuelle.

• 4 Cf. Mansoubi, Mahmoud, Noi stranieri d’Italia: immigrazione e mass-media, Lucca : Pacini Fazzi, 19 (...)

4Dès cette première confrontation avec l'immigration de masse, les journalistes optent pour un cadrage alarmiste. Ils focalisent leurs reportages sur « l'urgence immigration ». Les immigrants abandonnent l'image de malheureux en quête d’un avenir meilleur pour endosser les habits de l'irrégulier et du criminel4. D'ailleurs, les premiers faits divers en leur défaveur sont largement relayés et amplifiés.

• 5 Dès ces années de très nombreuses photographies des bateaux d’immigrés nourrissent les représentat (...)

5Peu après, plus au sud, d'autres immigrés accostent discrètement, en Calabre et en Sicile, à Linosa et à Lampedusa, deux îlots rocailleux perdus à quelques encablures des rivages nord-africains. En 1992 ce flux devient régulier. Il sera, au fils des ans, de plus en plus important. Il ne constituera jamais le canal d'entrée principal des étrangers en Italie (moins d’un quart), mais il est tangible et permet de visualiser les arrivées5. C'est pourquoi il ne cessera plus de focaliser l’attention des médias. Une première observation du corpus montre, cependant, la lenteur avec laquelle ce phénomène s’insère dans la presse.

• 6 Ce que Emmanuele Crialese montre, des années après, dans son film Terraferma (2011).

11On peut associer à cette répartition celle du moment de l'année où sont publiés les articles. Le résultat met en lumière la concomitance de la migration et des conditions de mer favorables, ce qui explique un regain de l’intérêt médiatique durant les mois d’été et au début de l’automne, au moment où l’île est une destination touristique6.

• 7 Cela devait entraîner la disparition de la mention de la publication de certains articles en premi (...)

13Fort de ces éléments, il nous a semblé pertinent d’approfondir l’analyse des contenus en nous fondant sur les rubriques de publication. Pour prendre en compte l’ensemble des articles du corpus, nous avons attribué des mots-rubriques à chaque article issu des cahiers régionaux7.

• 8 Ce qui explique la proportion quasi égale entre les deux tris. Notre catégorie reprend la catégori (...)

17Cette répartition permet d’affiner l’impression née précédemment et explique pourquoi les articles de la rubrique Cronaca8 donnent une représentation de cette immigration qui épouse surtout les teintes de toutes ses tragédies.

• 9 On remarque le faible niveau d’articles en 2007, qui correspond au premier résultat des accords bi (...)

21En 2002, les tragédies de la migration (Strage) renouvellent l’attention portée à l’immigration sur l’îlot de Lampedusa. Ces catastrophes deviennent dès lors un des axes majeurs des articles. Le binôme Strage-Sbarco déclenche, avec un temps de retard, la préoccupation de l’accueil, regroupée autour de la problématique des camps (Campo). Cette question connaît un pic en 2005, au moment où les arrivées sont si nombreuses que les structures d’accueil semblent dépassées. Les questions relatives à la décence du premier accueil et aux conditions sanitaires de cet accueil s’imposent9. Enfin, on remarque la progression constante de la courbe Immigrati, qui atteste de l’importance portée aux immigrés dans la société italienne.

• 10 A partir des années 2000 on note que lorsque l’article est situé en p. 1, l’article à connotation (...)

24La thématique du sbarco, les arrivées de migrants, apparaît la première. Elle scande toute la période d’une chronique sèche et itérative, fondée sur des éléments semblables : l’information de l’arrivée d’un nombre variable de migrants, sur un bateau délabré, les modalités de transfert des passagers sur la terre, l’état de santé des migrants, leur conduite vers le centre d’accueil10. Laconiques au début de la période, les articles sont plus détaillés en 2004/2005 avant de retrouver leur forme initiale. A partir de 2007, l’annonce des arrivées fait moins recette et le reflux des articles répondant à cette thématique est net. A cette date, la répétition des catastrophes impose la dimension dramatique du phénomène.

• 11 Au singulier ou au pluriel le terme apparaît 693 fois à travers notre corpus, soit dans plus de 40 (...)
• 12 Parfois les articles manient deux, voire trois, de ces typologies, lorsqu’on ajoute occasionnellem (...)
• 13 Viviano, Francesco, « Assalto alle coste italiane » [assaut sur les côtes italiennes], in : La Rep (...)
• 14 « E a Lampedusa un'altra invasione » [encore une invasion à Lampedusa], in : La Repubblica, 20/7/1 (...)
• 15 On retrouve 14 fois ce terme [siège], dont 5 fois en titre, en début (4 fois en 1998) et en fin de (...)
• 16 [vague massive d’immigrés clandestins] « Duecento sbarchi, Trapani non ha più posto » [Débarquemen (...)
• 17 [débarquements incessants]. «le tappe» [les étapes], in : La Repubblica, 14/5/2005, p. 16.
• 18 [débarquements incontrôlables]. Polchi, Vladimiro, « Turismo in rotta, questa è un'invasione il si (...)

25L’arrivée des migrants ne fait pas longtemps l’événement mais sa répétition crée une impression de continuité. Le terme s’ancre ainsi comme élément d’information11 et le lecteur n'est pas armé pour faire le décompte ou analyser ces arrivées. L’addition des articles, et les termes utilisés, renforcent l’impression d’un écoulement sans fin. Les journalistes utilisent des termes forts, propres à frapper l’imagination des lecteurs, faisant percevoir ce sbarco comme une menace ou comme une plaie éternelle12. Les expressions les plus récurrentes sont assalto13, puis invasione14. La force des termes explique qu’elles soient assez peu utilisées (respectivement 34 et 69 occurrences dans 30 et 58 articles de notre corpus), on relève cependant que le premier terme se retrouve de façon homogène au cours de la période, le deuxième est de plus en plus présent au fur et à mesure que l’on approche de 2010. Devant la récurrence du fait on commence à parler d’assedio15, d’ondata massiccia di immigrati clandestini16, de sbarchi senza sosta17 et, enfin, de sbarchi inarrestabili18.

• 19 Salvo Palazzolo, « Clandestini, emergenza sbarchi in Sicilia » in La Repubblica, 10/9/2006, p. 18.
• 20 « I precedenti » in La Repubblica, 12/8/2004, p. 10 : « una donna cieca », [une femme aveugle].
• 21 « Lampedusa, emergenza clandestini », in La Repubblica, 17/8/2004, p. 1 sezione Palermo : « un neo (...)

26Avec la première tragédie médiatisée, en 2002 (cf. infra), prend corps la dimension dramatique du phénomène. Lampedusa devient la frontiera del drama19. Les journalistes relèvent presque invariablement la présence des femmes et des enfants, ils ajoutent du pathos à l’horreur en signalant les fragilités, les infirmités20, les nouveau-nés21.

• 22 Viviano, Francesco, « Assalto alle isole siciliane » in La Repubblica, 9/9/1994, p. 17 ; Castellan (...)
• 23 « Sbarchi, 800 clandestini in 24 ore » in La Repubblica, 30/10/2003, p. 9 ; [le grand exode]. Cett (...)
• 24 On trouve 77 occurrences du terme dont 46 à partir du déclenchement de la révolution de Jasmin.
• 25 Bellavia, Enrico, « Clandestini, il grande sbarco » in La Repubblica, 01/10/2004, p. 33 ; [grand d (...)
• 26 Celles-ci sont successivement des : barca, barchetta, barchetta di vetroresina, barcone, barcone d (...)

27On remarque, pour expliquer le phénomène, le recours à des références empruntées aux textes anciens, en premier lieu la Bible et l'Odyssée. L’emploi récurrent du terme esodo22, ou de grande esodo23, particulièrement à la fin de notre période d’étude24, qui évolue après octobre 2004 en grande sbarco25, inscrit ces migrants dans une dimension éternelle. La terminologie, répétitive et peu évolutive, sinon pour magnifier le délabrement des embarcations26, donne au voyage une dimension homérique. Les journalistes insistent sur l’Odyssée que vivent ces hommes sur leurs embarcations de fortune.

• 27 Bellavia, Enrico, « Lampedusa, strage di clandestini » in La Repubblica, 8/3/2002, p. 13 ; « il ci (...)
• 28 Littéralement le [massacre], de manière figurée un [désastre]. cf. Viviano, Francesco, « Strage ne (...)
• 29 La [tragédie], cf. Bellavia, Enrico, « Lampedusa, strage di clandestini » in La Repubblica, 8/3/20 (...)
• 30 Le [naufrage tragique], cf. Ziniti, Alessandra, « Bimbi clandestini, tragico naufragio » in La Rep (...)
• 31 La [plaie biblique], cf. Bocca, Giorgio, « Impotenti di fronte a una piaga biblica » in La Repubbl (...)
• 32 Bolzoni, Attilio, « Quelle urla tra le onde » in La Repubblica, 9/3/2002, p. 1 ; [ces cris parmi l (...)
• 33 Ibidem ; [cris de désespoir].
• 34 Ziniti, Alessandra, « Resti umani nelle reti da pesca. ‘C’è un cimitero sott’acqua’ » in La Repubb (...)

29Les termes employés traduisent la stupeur, l’incompréhension devant de tels drames et, ici aussi, le pathos est renforcé lorsque figurent parmi les victimes des femmes, des enfants, voire des handicapés27. La représentation dominante est une vision de la « tragédie » dont l’énonciation fonctionne presque à elle seule comme la nouvelle. Ils parlent de strage28, de tragedia29, de tragico naufragio30 et évoquent, une autre fois, una piaga biblica31. Leur motif répétitif est la description de l’horreur : ils donnent à entendre quelle urla tra le onde32, ou les grida disperate33. Ils fixent des images funestes et sans espoir, resti umani nelle reti da pesca, et s’accordent sur le fait que c’è un cimitero sott’acqua34.

• 35 Viviano, Francesco, « Strage nel mare di Lampedusa » in La Repubblica, 26/4/1996, p. 3 ; [pauvres (...)

30Les sujets de ces articles sur les catastrophes de l’émigration sont les poveri affamati in cerca di una vita migliore35. À la lumière de la catastrophe, l’image des immigrés devient positive. On les décrit comme les plus forts, les meilleurs. Le sort tragique qui leur est réservé incite à la compassion et inverse momentanément le regard porté sur eux.

• 36 Viviano, Francesco, « Gettati in mare dagli scafisti » in La Repubblica, 25/3/2005, p. 8.
• 37 « Una donna sudanese al sesto mese di gravidanza è annegata a una decina di miglia da Lampedusa do (...)

31Dès mars 2002, on a le sentiment d’avoir déjà tout lu : le plus macabre, le plus morbide, le plus sauvage et le moins humain. On trouvera, cependant, toujours pire, toujours plus inhumain pour susciter l’intérêt, l'émotion ou l’indignation. Il en ressort la froide indifférence de l’Occident alors que le Canal de Sicile est devenu le « Canal de la mort »36. À partir de septembre 2004, sans doute sous l’influence de la perception des migrants une fois à terre, dans les centres ou camps de premier accueil, comme pour juguler une image trop positive issue de la répétition des drames, filtre l’évocation du comportement "primitif" des immigrés37.

• 38 « Un fetore insopportabile e carenza d'acqua », cf. Russello, Fabio, « Vietato filmare gli immigrat (...)

32Le regroupement des immigrés dans des camps, dès leur arrivée, soulève vite de nombreuses questions. Les journalistes décrivent les conditions de ce premier accueil, mauvaises voire sordides. Ils insistent sur la promiscuité, le manque de biens de première nécessité et sur les conditions d’hygiène exécrables38, dont la cause ne tarde pas à être attribuée au mode de vie des immigrés.

• 39 Pantaleone, Sergi, « Chiudete quei campi sono come carceri » in La Repubblica, 5/8/1998, p. 13 ; [ (...)
• 40 Le journaliste explique que cette dénomination que l’on retrouve par la suite régulièrement dans L (...)
• 41 Voir p. ex. Pantaleone, Sergi, « Sicilia, caccia al clandestino » in La Repubblica, 30/7/1998, p.  (...)

33Ces camps ne ressemblent pas aux projets initiaux, qui les voulaient points de passage et d’assistance (Centri di permanenza temporanea e assistenza). On les assimile vite à des prisons (quei campi sono come carceri39). Leur légalité fait débat, leur existence ravive la mémoire des espaces concentrationnaires40. Assez généralement, cette appréhension modifie celle des migrants. Elle les criminalise, fait d’eux des clandestins que l’on traque41.

• 42 Viviano, Francesco, « Clandestini, nuova emergenza mille sbarchi a Lampedusa » in La Repubblica, 1 (...)
• 43 Viviano, Francesco, « A Lampedusa tra i disperati sopravvissuti al mare » in La Repubblica, 22/1/2 (...)

34Et, ici encore l'analogie aux textes anciens est récurrente, à travers notamment la Comédie et son Enfer, qui permet aux journalistes de donner à comprendre ce qu’ils découvrent. Dès 1998 et pendant plus de dix ans, la description du camp de Lampedusa passe par le recours à une visione dell’inferno où ce centre ne serait qu’une bolgia umana42. A la dimension biblique s’ajoute la réminiscence dantesque, forcément infernale. On comprend que si le voyage est une Odyssée, l’arrivée est un Enfer43.

• 44 Cf. Viviano, Francesco, « Minori, racket nei centri d’accoglienza » in La Repubblica, 2/12/2006, p (...)

35L'appréhension du camp comme un enfer incite les journalistes à s’attarder, dès 2006, sur toutes les formes de criminalité qu’on y rencontre : racket, trafic de mineurs, liens avec les mafias, prostitution, trafic de drogue, violences sexuelles, etc.44. Le camp devient le lieu de toutes les pratiques délictuelles, de tous les fantasmes aussi.

• 45 « È l'ulteriore indizio di quanto certe semplificazioni [...] nell'informazione in questi anni abb (...)
• 46 Cf. Viviano, Francesco, « Dalla prigione l’appello dei dannati. Ci trattano come bestie, salvateci (...)

36Cette mauvaise image du camp alimente la perception négative des immigrés45. Mais sa réception à la lumière des grands mythes de notre civilisation la relativise et humanise le sort réservé aux migrants. A partir de 2008, cette représentation incite les journalistes à la compassion. Certains se font passer pour des clandestins, pour mieux en décrire les conditions de vie et les immigrés y gagneront un visage de damnés46.

• 47 Entre ces deux bornes nous n’en recensons que deux de plus.
• 48 Cf. p. ex. « Lecce, sit-in di immigrati in Prefettura », in La Repubblica, 15/1/2003, p. 7 sezione (...)
• 49 Cf. Fusani, Claudia, « Immigrati, emergenza dell’estate in arrivo 2 milioni di clandestini » in La (...)
• 50 Curieusement notre corpus ne révèle pas la même évolution que celle observée par Maurizio Corte, N (...)
• 51 A partir de 2008, les Roms accaparent toute la xénophobie et des stéréotypes racistes apparaissent (...)

37Les premières années, très peu d'articles ont comme sujet principal les immigrés (trois articles entre 1998 et 2001)47, puis leur nombre augmente progressivement. Jusqu'à la fin de 2003, ces articles relatent les efforts entrepris pour favoriser l’intégration et insistent sur la nécessité d’appliquer la loi tout en questionnant son bien-fondé. A partir de 2004, le regard se crispe. L'alternance politique le nuance à peine (le retour de Prodi en 2005 adoucit une certaine appréhension, puis celui de Berlusconi en 2008 la renforce). On insiste sur les figures criminelles. La précarité des immigrés incite à les présenter comme des clandestins plus que comme des réfugiés dans l’attente d’une situation clarifiée48. Cela traduit la peur de l’invasion qui a saisi l'Italie49 et s'accompagne des premiers signes d’un racisme latent anti-immigrés de la société50. Peu présente jusqu'en 2006, la question du racisme et de la xénophobie devient omniprésente à partir de 2008. La stigmatisation des Roms rejaillit par ricochet sur la question de Lampedusa et sur tous les immigrés51.

• 52 Cf. p. ex. Polchi, Vladimiro, « Immigrati in alberghi, uffici e ospedali il governo a caccia di nu (...)
• 53 Dans une très moindre mesure d’autres éditions du Sud comme Bari ou Napoli et de manière anecdotiq (...)

38Les articles sont généralement longs, détaillés et construits à partir d’un exemple particulier qui devient emblématique52. De nombreux articles sont issus du cahier régional Sicilien53 autour des échanges entre immigrés et Italiens. Ils donnent l'image d'un Sud qui intègre quand le Nord pointe les agressions et les larcins.

• 54 Ce double déplacement est aussi un des fondements de la réflexion de Baru, cf. Violle, Nicolas, «  (...)

39Enfin, sous cet angle apparaît ici aussi l’idée d’une odyssée inachevée. Le voyage maritime conclu, un autre commence vers l’intégration qui met en lumière la vie d’infinie errance de l’immigré, de migration physique d’abord puis de déplacement social ensuite, toutes deux aussi incertaines54.

• 55 Cf. p. ex. les articles de septembre 2002 ou de juin 2003, souvent signés Attilio Bolzoni et Franc (...)
• 56 Cf. Bolzoni, Attilio, « Migliaia in attesa nel lager tunisino ma senza l’ok del clan non si parte  (...)
• 57 Cf. Russello, Fabio, « Clandestini, basisti a Lampedusa » in La Repubblica, 18/9/2002, p. 6, Paler (...)
• 58 Ce que relève Francesco Viviano in : « Non potrete fermare l'esodo cambieranno soltanto le rotte » (...)
• 59 Cf. Bolzoni, Attilio, « Migliaia in attesa nel lager tunisino ma senza l’ok dei clan non si parte  (...)

40A partir de 2002, lorsque cette immigration est devenue régulière, on trouve des enquêtes ou des commentaires. Ces articles (sous les rubriques Traffico-Racconto-Ritratto) sont longs et circonstanciés. Ils présentent de façon homogène les trafics et les trafiquants au point où l’on a l’impression de véritables séries d’articles cohérents sur un même sujet55. On est frappé par la fine documentation recueillie et la connaissance très précise des trafics : capacité d’adaptation des passeurs aux possibilités et aux contraintes, prix du passage, ports d’embarquements, leurs spécificités (type de population, coût, risques), les relais prévus. Les reporters dévoilent le nom des trafiquants, les systèmes familiaux - parfois mafieux56 - sur lesquels ces échanges reposent, les connivences en Italie57. A leur lecture on a une vision claire des figures de ces trafics : le boss, le trafiquant, le négrier, l’intermédiaire, le commerçant qui s’enrichit sur le dos des immigrés, le passeur, le rabatteur d’immigrés. Les commerces liés à ce business de l’émigration sauvage semblent inépuisables58. Et, en symétrie, ces enquêtes renvoient l'image des immigrés comme leurs victimes59.

• 60 Comment ne pas songer à Ungaretti et plus largement, à travers lui, à la grande migration des Ital (...)

42La Repubblica permet de suivre la pénétration de ces thématiques de l’intérieur ; avec détachement tant que le phénomène reste marginal puis avec un effroi grandissant lorsqu’il devient quotidien et massif. La sensibilité humaniste du quotidien romain l’incite à se pencher sur ses aspects les plus dramatiques et à restituer cette question dans le temps long de la présence humaine sur terre, une présence qui est d’abord une histoire de déplacement, d’émigration justement. Les occurrences à la Bible et à l’Odyssée permettent d’appréhender le phénomène dans son ensemble, notamment ses aspects tragiques, et d’en avoir une approche mythique. Mais on peut s’étonner de l’absence de commentaires précis, historiques et sociaux, qui permettraient de lire cette immigration à la lumière de l’expérience migratoire italienne. Ni le voyage, ni les drames de la migration, ni les premières conditions d’accueil (les centres) ne donnent lieu à des renvois mémoriels entre la situation vécue hier par les Italiens et celle affrontée aujourd’hui par les immigrants en Italie. On ne trouve une évocation de la convergence entre les deux expériences migratoires qu’à travers les articles traitant des immigrés. La fragilité des conditions de vie y est décrite, notamment le problème du logement, ce qui inscrit les migrants de Lampedusa dans la longue durée du phénomène migratoire italien60. On y lit une incitation à faire preuve d’humanité, et l’on mesure à quel point les conditions de l’accueil ont pu être traumatisantes pour marquer à ce point la mémoire collective des Italiens. Mais cela reste presque anecdotique dans le flot de nouvelles qui s’accumulent.

• 61 Cf. p. ex. Spataro, Agostino, « I clandestini siciliani sbarcano in Tunisia » in La Repubblica, 28 (...)

43En fait, seules les rubriques Commento et Cultura présentent quelques références récurrentes à cette histoire, nous y trouvons matière à conclusion. Les rares articles de Commentaires proposent une vision plus complète et plus problématisée de la migration. L’analyse prime, on a recours à la géopolitique et parfois à l’histoire. Celle de l'immigration italienne apparaît peu néanmoins, surtout de façon très générale, comme pour rappeler un point connu de tous dont l'évocation devrait suffire à déclencher un ensemble de réflexes. Outre ces occurrences, nous n’avons trouvé qu’un seul article, long, entièrement consacré à l'histoire de l’émigration italienne, qui portait, dans une sorte de reflet retour sur l'émigration des Italiens au Maghreb61.

• 62 Faut-il y voir l’application médiatique à la mort sociale du migrant prévue par la loi qui en fait (...)
• 63 Cf. Bolzoni, Attilio, « Il popolo degli ultimi » in La Repubblica, 8/1/2010, p. 1, Prima Pagina.

44Cette absence de références historiques construites incite à la réflexion. Une explication tient à la technique de l’écriture journalistique en vigueur à notre époque, précisément au recours systématique à la personnalisation et au storytelling qui impose de trouver un personnage, voire une situation (un angle), pour en restituer l’histoire, quitte à inventer, et à en faire la métaphore de l’actualité. Celle-ci nuit à l'appréhension d'ensemble du phénomène migratoire. Si bien qu'à travers ces récits, Lampedusa apparaît comme une fin en soi. D'ailleurs on ne trouve aucune enquête sur l’après Lampedusa62. A travers cette écriture, la figure de l’immigré intervient à deux niveaux : un premier, macroscopique, où elle est prise dans l’enjeu de la géopolitique et n’est qu’un chiffre, et un second, microscopique, où il est un ultimo63, victimisé ou criminalisé.

• 64 Ottieri, Maria Pace, Quando sei nato non puoi più nasconderti; Milano : Nottetempo, 2003 ; Turco, (...)
• 65 Catalano, Fabrizio, Il paese dei neri; Italia, 2002 ; Correale, Nello, Oltremare-Non è l’America, (...)
• 66 Lampedusa Beach de Lina Prosa ; La porta della vita de Maria Elena Vittorietti (d’après les chroni (...)
• 67 C’est surtout le cas pour le Festival O’ Scià proposé pour la première fois en septembre 2003 par (...)

45La thématique culturelle, enfin, propose de nombreux articles selon trois types : le compte rendu de spectacle ou de lecture, de taille moyenne ; le compte rendu ou l’annonce d’une manifestation à caractère culturel, souvent court ; et le commentaire d’une personnalité en vue du monde de la culture, article souvent long. La grande quantité d'articles doit être relativisée puisque de nombreuses chroniques culturelles (présentations de livres64, de films et documentaires65, de pièces de théâtre66, de festivals67), même lorsqu’elles n’entretiennent qu’un lien distant avec Lampedusa, donnent lieu à un jeu de démultiplication entre les pages nationales et les pages régionales (et les cahiers régionaux à des dates différentes).